العدد 993 صدر بتاريخ 7سبتمبر2026

المقدمة :      
 بعد أربعين عام من انطلاق دورتها الأولى في بون في أكتوبر 1980، تتباهى المدرسة الدولية للمسرح والأنثروبولوجيا (ISTA)، التي أسسها وأدارها يوجينيو باربا، بتاريخ لا يقل تميزًا عن تاريخ أقرب أقربائها، مسرح أودين.1 مقارنةً بالمسار الزمني لمسرح أودين، الذي تأسس عام 1964 في أوسلو وانتقل إلى هولستيبرو عام 1966، بدأت الفكرة بـ «البيت الطائر The Flying House» 2 التابع للمدرسة الدولية للمسرح والأنثروبولوجيا بعد خمسة عشر عامًا، وهي الآن في توازن تام بين القرنين. في دوراتها الخمس عشرة السابقة، التي عُقدت في مدنٍ عبر أوروبا وأمريكا الجنوبية3، أعادت الرابطة الدولية لفنون التمثيل (ISTA) تعريف الإمكانيات التربوية لفن الممثل في سياقٍ عملي ونظري غير مسبوق، وفتحت نافذةً جديدةً للدراسة متعددة التخصصات للمسرح المعاصر، في حوارٍ مع، «القديم» من جهة (وهو مفهوم، كما يفهمه مسرح أودين تحديدًا، يستحضر قبل كل شيء العلاقة مع «أسلاف» الفن)4 ومع ثقافاتٍ خارج أوروبا، من جهةٍ أخرى . 
     بسبب الظروف العالمية المرتبطة بجائحة كوفيد-19، لم يتسنَّ عقد الدورة السادسة عشرة من مؤتمر الجمعية الدولية لفنون المسرح (ISTA)، التي كان من المقرر إقامتها في إيطاليا صيف عام 2020. 5 ومع ذلك، شارك باربا في ذلك العام في العديد من المبادرات الإلكترونية، وواصل، كلما أمكن، تقديم عروض جديدة مع ممثليه، واستعد لتسليم إدارة مسرحه، الذي أُعلن عنه في 29 مارس 2019، بعد خمسة وخمسين عامًا من تأسيسه. 6 كما ساهم المناخ الحيوي الذي يحيط دائمًا بمسرح أودين في إطلاق العديد من المشاريع: مجلة الأنثروبولوجيا المسرحية السنوية، التي تُنشر ورقيًا وبصيغة الوصول المفتوح، هي إحدى هذه المبادرات الجديدة.7
  في التناقض الذي لا يزال قائماً حتى اليوم، والذي يعارض ممارسة المهنة من جهة وجهود التعريف النقدي من جهة أخرى، توجد بوضوح فجوة نظرية وعملية يقول كلا الجانبين إنهما يستطيعان سدها. من منظور تاريخي، تبدو عملية الانفصال هذه مرتبطة بظاهرة الاغتراب التي تميز المجتمعات الاستهلاكية، مع التآكل التدريجي للأنشطة غير ذات الفائدة المالية المباشرة، وما يترتب على ذلك من عزلة أو تخصص مفرط.8 إن إعادة النظر فيما يُعتبر بسهولة ثنائية «إلزامية» بين لحظة التأمل النظري وأماكن تطبيقه، قد يشجع، على العكس من ذلك، على إعادة اكتشاف الاهتمامات بذلك العنصر الإنساني الجوهري الذي لم يكن، في السنوات الأولى من الألفية الثالثة، محط اهتمام المجال الواسع للمسرح.9 يُعد «البحث المسرحي» الأقل مكانة اجتماعية بين الفنون، ولكنه يستحق، مرة واحدة وإلى الأبد، التقدير اللائق: تقدير يستند جزئيًا إلى التفاني الوجودي، والغير أناني، الذي يبذله أتباعه، متجاوزًا التوجهات التجارية. 10
     إن الحاجة إلى منظور شامل في فن المسرح، الذي يُفهم في حد ذاته على أنه ثقافة في مفهوم موحد،11 دفعت منذ البداية مساعي يوجينيو باربا لتحديد مجال البحث في أنثروبولوجيا المسرح. فلم يفشل عمل باربا، الذي يدعو إلى التعايش بين النظرية والتطبيق، والمستند إلى دراسات إبداعية، في إثارة الشكوك والنقد، وكذلك العديد من الأبحاث في المجالات العلمية والتاريخية. وقد أدى هذا بدوره إلى نمو كبير في الاهتمام بكيفية النظر إلى المسرح والتفكير فيه وممارسته، والذي لا يزال تراثه حيًا ومعاصرًا حتى اليوم. فغالبًا ما اجتذبت ثروة المعرفة والاكتشافات التي حققها هذا الفرع الجديد من التعلم نقاشًا نقديًا لاحقًا (سواء بالاتفاق أو الاختلاف). الآن، تُمكّننا نظرة جديدة إلى أسسه من إعادة تقييم عناصره التأسيسية بشكل أفضل، ومدى ركيزته الثقافية والسياق الذي نضج فيه. لذا، أقترح في هذه المقالة تحليل بعض المراحل في تطور اهتمامات باربا التي سبقت تعريف أنثروبولوجيا المسرح، وتتبع أسسها «ما قبل العلمية»، مقسمة موضوعياً وقبل النظريات التي تمت صياغتها لاحقاً. 
     لوضع التأملات التالية في سياقها الصحيح، من المفيد أولاً النظر في أصول اهتمامات باربا. فمنذ عام 1954، عندما بدأ العمل كعامل لحام في النرويج، كرّس باربا وقت فراغه لدراسة الأنثروبولوجيا الثقافية وتاريخ الأديان. وسعى جاهداً لفهم وضعه كمهاجر. كان مهتماً بوصف وتحليل الطرق المختلفة التي يفكر بها الفرد ويتصرف في سياق اجتماعي وثقافي معين، وفي حالات الوعي المختلفة، أو «الطاقات التي تحدد تغيرات الوعي».12 ومن هنا جاءت قراءاته عن الهندوسية، والتي دفعته للعمل كبحار، لزيارة الهند عام 1956. وفي عام 1964، عندما عاد إلى النرويج بعد تدريبه في المسرح في بولندا، أكمل باربا دراسته في جامعة أوسلو، وحصل على شهادة في الأدب الفرنسي والنرويجي وفي تاريخ الأديان، برسالة عن التصوف والروحانية في الثقافة الإسلامية. 
 تُتيح المواد الأرشيفية القيّمة المحفوظة في مسرح أودين، والمتاحة للباحثين بفضل جهود الجمع والتنظيم التي بُذلت في العقود الأخيرة،13 إمكانية إلقاء نظرة فاحصة على النطاق الواسع لقراءات باربا. ويكشف هذا بوضوح عن جذور اهتماماته السابقة بالسلوك الفردي والجماعي وتغيرات الطاقة على أبحاثه المستقبلية في أنثروبولوجيا المسرح. ما هي الأسئلة الأساسية التي دفعت بحث المخرج، في البداية على المستوى الفردي، منذ النصف الثاني من سبعينيات القرن العشرين؟ في الفقرة التالية، أتناول بعض المواد التحضيرية من الفترة 1978-1980، وأدرس مجالات البحث المتكررة التي أدت إلى هذه المبادرة المثمرة للغاية. 14

الهوامش
1- يتبع تاريخ Odin Teatret وISTA مسارات متوازية غالبًا ما انعكست في الدراسات أيضًا، كما هو واضح في المراجع الواسعة المتاحة اليوم. خذ بعين الاعتبار، من بين أمور أخرى، الملف الخاص المخصص لـ ISTA من قبل مجلة Teatro e Storia (35، 2014) بمناسبة الذكرى الخمسين لتأسيس Odin Teatret، بعنوان L’altra metà dell’Odin. يحتوي على المساهمات التالية: فرانكو روفيني، Scuola perattore (1981) (347-52)، ماركو دي مارينيس، Il العملية الإبداعية في المسرح المعاصر: trionfi e transmutazioni (353-79؛ مقال مخصص لـ Torgeir Wethal)، نيكولا سافاريزي، Avventure di un dizionario. ملاحظة مهداة إلى ناندو تافياني بمساعدة أنجيلو جريكو (393-408)، كيرستن هاستروب، صناعة المسرح والتاريخ (1996) (409-419)، جان ماري برادييه، علم الأعراق. تجسيدات الخيال (421-36)، لويس ماسغراو، الرؤية المسرحية المشفرة في أعمال باربا المكتوبة (381-92)، بيتر إلساس، الحضور المطلق. مساحة علاجية للمسرح وعلم النفس (437-52). في العدد الأول لعام 1986، افتتح مسرح تياترو إي ستوريا، الذي أسسه فابريزيو كروسياني، وكلاوديو ميلدوليسي، وفرديناندو تافياني، وفرانكو روفيني، ونيكولا سافاريزي، ويوجينيا كاسيني روبا، ودانييلي سيرانيولي، بمقال روفيني عن أنثروبولوجيا المسرح، والذي يُنشر الآن باللغة الإنجليزية في هذا العدد. للحصول على وصف لميريلا شينو حول أهمية ISTA في سياق تدريبها كباحثة، راجع المقال الأخير Spettatore,spettiva, pubblico (Schino 2018).
2- يُعرّف باربا المدرسة الدولية للمسرح والأنثروبولوجيا بأنها «بيت طائر» في الفقرة (حول نقل الإرث) من كتابه «المسرح: العزلة، والحرفة، والتمرد» («ينضم جميع ممثلي أودين دوريًا إلى «البيت الطائر» بين أساتذة من تقاليد أخرى، ويمنحون معهم الحياة لأداء مسرح العالم»: باربا 1996، 92-98). 
3- من بين أهم الروايات التاريخية عن معهد ISTA، انظر كتاب «تقاليد ISTA» (سكيل، 1994؛ والذي صدر أيضًا باللغة البرتغالية البرازيلية في العام نفسه بعنوان: A Tradição da ISTA)، وكتاب «قرية الفنانين: الأزمنة والتقنيات والنظريات في ISTA» (هاستروب، 1996)، وكتاب «التفكير بالأقدام: تقنيات الممثلين وأنثروبولوجيا المسرح» (كريمونا، غالي، وفارلي، 2017). كذلك كتاب فرانكو روفيني «مدرسة الممثلين: تقارير الدورة الأولى لمعهد ISTA» (روفيني، 1980)، متبوعًا زمنيًا بأعداد من مجلة «Bouffonneries»: العدد 4، «الارتجال: أنثروبولوجيا المسرح»، 1982؛ والعددين 15-16، «طاقة الممثل». الأنثروبولوجيا المسرحية (2)، 1986. يُرجى أيضًا ملاحظة منشورات المسرح الأوراسي، بما في ذلك على وجه الخصوص، كتاب «دراماتورجيا ديل أتوري» (دي مارينيس 1996) وعدد عام 1995 من مجلة «ميم جورنال»، الذي حرره توماس ليابارت، شركة «إنكوربوريتد».
للاطلاع على مناقشة مفصلة حول أنثروبولوجيا المسرح، والتي وضعها ماركو دي مارينيس بعد الجلسات الخمس الأولى للجمعية الدولية للمسرح المسرحي (ISTA) بين عامي 1980 و1987، يُرجى أيضًا مراجعة فصل «الأنثروبولوجيا» في دي مارينيس 1988، الصفحات 99-127.
4- يذكر باربا، من بين أمور أخرى، «أسلاف» فن المسرح، في فقرة من مقالته «ثقافة المسرح»، التي نُشرت لأول مرة في مجلة «آرتي نويفو» (1979)، والموجودة الآن في كتابه «ما وراء الجزر العائمة» (باربا 1986، 195-212): «إذا نظرت حولي وحاولت فهم ما آل إليه البحث المسرحي في الستينيات، سيتضح لي أنه قد اتخذ منحىً لم يتوقعه أحد منا في البداية. لقد ترجم ارتباط عميق بتاريخ محدد، قد يكون أسلافه ستانيسلافسكي أو مايرهولد أو بريخت، احتياجاتنا إلى مصطلحات مسرحية، و»إصلاح اللغة المسرحية»، ووسائلها التعبيرية. ومع مرور الوقت واكتساب الخبرة، تجاوز هذا الارتباط حدود المهنة؛ ليصبح موقفًا أخلاقيًا، له طريقته الخاصة والمميزة فيالإدراك والتصرف» (باربا 1986، 206).
5-  بدأت فرقة المسرح «ليني ليبري» بقيادة إيرين دي ليليو الاستعدادات للدورة السادسة عشرة من مهرجان ISTA في بلدة غريتشيو، بمقاطعة رييتي، حيث كان من المقرر إقامتها بين 5 و15 أغسطس/آب 2020. وبسبب إلغائها، أصبحت آخر دورة حتى الآن هي دورة عام 2016 في ألبينو، بمقاطعة بيرغامو، والتي أعادت إحياء أنشطة ISTA بعد دورة عام 2005 في فروتسواف.
6- الرسالة المؤرخة في 29 مارس 2019 والتي أعلن فيها باربا عن تسليم الإدارة الفنية لمسرحه، بعنوان «يوجينيو باربا يترك إدارة مسرح نوردسك تياتر لابوراتوريوم»، متاحة على الإنترنت على موقع مسرح أودين الإلكتروني (مسرح أودين 2019).
7- تأسست مؤسسة باربا فارلي في روما في 11 ديسمبر 2020 من قبل يوجينيو باربا وجوليا فارلي بهدف دعم «مجالات العمل التي يحركها الأشخاص الذين يعانون من الحرمان بسبب الجنس والعرق والجغرافيا والعمر وطريقة التفكير والتصرف داخل وخارج المسرح». (أودين تياتريت 2020). مجلة الأنثروبولوجيا المسرحية هي ثاني مجلة أسسها باربا خلال مسيرته المهنية، وكانت الأولى مجلة Teatrets الشهيرة، التي نُشرت بين عامي 1965 و1974. للاطلاع على دراسة حول «TTT» من خلال حوار مع باربا نفسه، يُرجى مراجعة رييتي 2004. تجدر الإشارة أيضًا إلى مجلة The Open Page، التي أسستها جيلي آدامز، وجيدي أنيكسدال، وماغي بي. غيل، وجوليا فارلي، والتي كانت نشطة كمجلة بين عامي 1996 و2008 كمشروع تحريري مشترك بين
Odin Teatret وThe Magdalena Project، وهي متاحة الآن مجانًا على الرابط التالي:  https://www.themagdalenaproject.org/en/
content/open-page (آخر دخول: 23 أكتوبر 2020). انبثقت من مجموعة العمل التابعة للمجلة «منشورات الصفحة المفتوحة
«، وآخرها حتى الآن هو كتاب «المخاطرة بالأمل» (آدامز، أنيكسدال، غيل وفارلي، 2019).
8-  في المسرح، بمجرد حدوث الفصل بين العمل والتخصص، كما يقول تيرنر، ظهرت «مهن خاصة» و»وظائف» فصلت الطقوس عن علاقتها بالمجتمع: انظر تيرنر 1982، 114.
9-من بين مزايا أساليب العمل في المدرسة الدولية للمسرح والأنثروبولوجيا ISTA، سلّط تافياني الضوء على تجاوز التناقض بين لحظة الفعل الإبداعي ولحظة التفكير النقدي، وهو فصل «عندما يُعاد تنشيطه والتأكيد عليه، يصبح أحد أركان المسرح كمدرسة للتقريب والتواضع»: انظر تافياني 2009 (1994). في جلسات ISTA، تم التخلي عن تجاوز الحواجز بين التخصصات المعرفية لصالح سياق هجين وتواصلي؛ ووفقًا للباحث، فإن عملية الملاحظة والتعلم والمقارنة اليومية، في الواقع، تطلبت من الأفراد التخلي عن المواقف التي تدافع عن معارفهم الشخصية. انظر مقابلة تافياني لعام 2007، «أصوات من ISTA» لكلاوديو كولوبيرتي في آرهوس (متوفرة أيضًا في أرشيفات مسرح أودين).
10- فيما يتعلق بـ «إنكار الذات» المطلوب في الحياة في المسرح، انظر الفقرة المتعلقة بالمتفرج الخفي في باربا 1996، 86: «التخلي عن الذات أمر لا غنى عنه لمهنة ضرورية قبل كل شيء لمن يختارها».
11- يناقش باربا مفهومه الثقافي للمسرح في «Pueblos» و «cimarrones» في مقالة المسرح والثقافة، التي تم اقتباسها بالفعل (الآن في باربا 1986، 195-212؛ باربا 1999، 175-93).
12-  مقتطفات من محادثة مع باربا، 20 ديسمبر 2020.
13- قامت ميريلا شينو، بالتعاون مع فرانشيسكا رومانا رييتي وفالنتينا تيبالدي، بتنسيق أعمال تنظيم أرشيف مسرح أودين. ويمكن الآن الاطلاع على أرشيفها القيّم (شينو، 2018). وتنتمي المواد الأرشيفية المذكورة في هذه المقالة إلى سلسلة ISTA التابعة لمؤسسة باربا. 
14- لتقدير عدد الأشخاص المشاركين في تاريخ ISTA، أحصيتُ ما مجموعه 1333 اسمًا مُسجلة في قائمة «المشاركين» في مختلف دوراتها، من عام 1980 إلى عام 2016، من حيث عدد مرات الظهور؛ وإذا أُضيفت الفئات الأخرى (الطاقم الفني، والطاقم العلمي، والضيوف المميزون، إلخ)، يرتفع العدد إلى رقم كبير يقارب 2000 (شارك بعضهم في عدة دورات، كما فعل المشاركون). هذا الرقم تقريبي ولا يأخذ في الاعتبار الجمهور الكبير الذي حضر كل ندوة على حدة، والذي تُقدره جوليا فارلي بمتوسط ??حوالي 200 شخص. يجب إضافة المشاركين في أنشطة جامعة المسرح الأوراسية إلى كل هذا.